[4月4日]京都 後鳥羽天皇陵 正辰祭

 

後鳥羽天皇陵 正辰祭

 

後鳥羽天皇陵の正辰祭に參列させて頂きました。

鳥居に向かつて右に見える「石造十三重塔」が後鳥羽天皇の御陵。左には、拝所からは見えませんが、寵愛された實子・順徳天皇の「円丘」が鎮座します。

「承久の變」後、後鳥羽天皇は隠岐へ、順徳天皇は佐渡へ遷幸になり、ともに京都への還幸は叶はぬまま崩御されました。後鳥羽天皇陵すぐ側にある勝林院に御遺骨が安置された御縁で、明治22年(1889年)に天皇陵を治定する際にも、今の場所を御陵と定められた経緯などを、正辰祭後に宮内庁職員方が詳しく解説してくださいました。

「イイクニつくらう鎌倉幕府」の語呂合はせで有名な建久3年(西暦1192年)に、源頼朝を征夷大将軍に任命された天皇が他ならぬ後鳥羽天皇で、以後、鎌倉→室町→江戸と、明治元年(西暦1868年)の大政奉還まで676年間續く「武家政権」が始まる歴史的転換期に在位されました。

平家と共に都落ちされた安徳天皇(第81代)のお手元に三種の神器があるまま、源氏が擁立する後白河法皇の院宣により御即位(第82代)。三種の神器がない並立状態が2年近く續いた後、壇ノ浦の入水により寶剣が失はれるといふ、國史始まつて以来の大事件も起こつてゐます。

餘談ですが、ご周知の通り、寶剣・天の叢雲の剣(俗称:草薙剣)の正體は熱田神宮に鎮座してゐます。後鳥羽天皇の後、土御門天皇は清涼殿の剣を代りに宛て、次の順徳天皇からは伊勢神宮から奉獻された剣を新たに神剣として今に至つてゐます。崇神天皇(第10代)の御代に、三種のうちの2つ、鏡と剣を皇室から離され、垂仁天皇(第11代)の御代に鏡が伊勢神宮に、景行天皇(第12代)の御代に剣が熱田神宮で祀られるやうになつた御事蹟が、1千年の時を超えて功を奏したことを思ふと壮大です。

話を元に戻して、大事件と言へば、もう一つ「承久の變」。戦後は「承久の亂」一邊倒になつてゐますが、「亂」といふ呼称には、天皇が権力欲しさに反亂を起こしたかのやうな印象が伴ひますので、敗戦までは「承久の亂」が見出しであつても、天皇が臣下に兵を挙げることは「亂」ではなく「變」、佐渡へも「流罪」ではなく「遷し奉つた」と、古くは鎌倉時代の『増鏡』から敗戦前の國史教科書まで一貫して記載されてゐました。

たとへば吉野朝に書かれた『神皇正統記』にも、「承久に事ありて」と前置きした上で、北条氏が實権を握つた後、数々朝廷の命に背き「承久の世が亂れた」といふ文脈で、空前の大事件「承久の亂」が起こつたと記されてゐます。

■參考圖書
日本精神の一貫と國史教育』山田義直 著 昭和5年 244頁 ※敗戦後、占領軍により焚書された一冊
神皇正統記講義』今泉定介 著 明治29年 301頁
国文学講座. 第11巻』受験講座刊行会 編 昭和5年 152頁
尋常小学日本歴史教授新案. 巻1 第5学年用』国民教育研究会 編 明治43年 272頁
国史科教材研究. 高1 7』渡辺貞雄 著 昭和12年 274頁

 

敗戦後は占領軍の「神道指令(文部科学省 公式サイト)」により、宮中祭祀が國民から遠ざけられ、祝祭日は単なる休日化すると共に、天皇と國民の「君臣一體」の國體も學校教育等では知らされずに戦後70年以上が過ぎてゐます。

さうした世間の風潮をよそに、今日においても全ての崩御日(週末等の場合は前の平日)には、各地の天皇陵で、一般の命日祭に當る「正辰祭」が執り行はれてゐます。春分と秋分の日には、宮中の皇靈殿で、天皇陛下が御親ら歷代天皇・皇族をお祀りされる皇靈祭が行はれます。一般のご家庭でも、命日には故人を偲び、その遺志を繼いでいかうと決意を新たにするやうに、國内の御陵の大半が鎮座する京都と奈良から、神武天皇から126代・今上天皇まで絶え間なく續く、ギネスブック公認の世界最古の國・日本の遺志を、次の世代に向けてお傳へできましたら幸ひです。暑きにつけ寒きにつけ粛々と祭典を斎行してくださつてゐる宮内庁の職員方に感謝申し上げます。

後鳥羽上皇御製
奥山の おどろが下も 踏み分けて
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開催概要

 
開催場所
 
後鳥羽天皇陵
 
開催日時
 
毎年4月4日(週末等の場合は前の平日)
 
料金
 
無料
 
服装
 
祭典が行はれますので失禮のない服装 和装 洋装(男性は背廣ネクタイ着用、女性はそれに準ずる格好)

 

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はる家 東山

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